Saturday, May 8, 2010
上田秋成的大和魂
No-sword的Matt最近在读加藤周一的《日本文学史序说》，读到一段好玩儿的事情，是说的上田秋成对本居宣长发的牢骚。宣长似乎认为，太阳是护佑日本国的神，而古代神话中的故事也都发生过。下面从Matt引的Don SANDERSON所译英文版转译过来：
宣长在自己的画像上题了这首著名的和歌：
若有人问起
大和心是什么
朝日里闪耀的
山樱花秋成认识到其他国家有自己的神话，认为硬把日本的神话搬过去，是不可能的：“这些记载个个都为各自的国家讲了一套不同的宇宙起源的传说……就算把这些搬的别的国家去，也不会被接受，因为这不过是自顾自的故事而已。”这么说尤其是因为，在荷兰人的世界地图上，日本不过是“一个小岛，如同微不足道一片叶子落进大湖”。日月的光芒普照各国，要让其他国家相信日本是太阳月亮所由来的国度，未免太勉为其难了。秋成在自己的《胆大小心录》中说，只有“过去”的说法，才给太阳月亮赋予人性；实际上，“从称作ゾンガラス的望远镜看出去，燃烧的太阳，沸腾的月亮，一点也不是这样的”。他斥宣长的理论为“躲藏的乡巴佬说的话”，“水平不足的僧道的咒语”。“‘大和魂’是没有意义的。每个国家的‘魂’都是这个国家的恶臭。”他接着题歌道：
又是这些大和心呀
还有樱花
的胡说八道宣长的诗句在1930、40年代的军国主义日本大为流行，即使今天也广为人知。而很少有人知道秋成的诗。[…]
然后Matt把秋成的原文找了出来（感谢宣长纪念馆和金泽美大）。底下自己做一个全的翻译，但是错误应该不少，请大家原谅。
月亮、太阳等等，有眼睛鼻子嘴巴，好像人体一样，这是古传。从叫做Zonglas的千里镜里看来，日炎炎，月沸沸，都不是这样的东西。乡下人怀里惯着的老头儿的说法，乡下人再相信就可以了。要给京都的人听到了，大王的脸可挂不住。大和魂这类东西反正就说吧。不管在什么国家，国家的魂就是国家的臭气。（宣长）自己在自己的像上这么写。
要问到达敷岛大和心的路 映着朝日的 山樱花
这么反正反正。自己在自己的画像上，那是自高自大的头面人物。我就回歌曰：“敷岛大和心的这样那样的稀奇古怪的事情还有樱花”。然后我就说：“现在开始呀”，然后就笑了。月も日も、目・鼻・口もあつて、人体にときなしたるは古伝也。ゾンガラスと云ふ千里鏡で見たれば、日は炎々タリ、月は沸々タリ、そんな物ではござらしやらぬ。い中人のふところおやじの説も、又田舎者の聞いては信ずべし。京の者が聞けば、王様の不面目也。やまとだましいと云ふことをとかくにいふよ。どこの国でも其国のたましいが国の臭気也。おのれが像の上に書きしとぞ。
敷島やまと心の道とへば朝日にてらすやまざくら花
とはいかに／＼。おのれが像の上には、尊大のおや玉也。そこで、「しき島のやまと心のなんのかのうろんな事を又さくら花」とこたへた。「いまからか」と云うて笑ひし也。
比起我的硬译，Matt的英译见韵味得很：The heart of Yamato, blah, blah, all that crap, and again with the cherry blossoms.
上述宣长纪念馆的帖子里，有不少关于在明治维新以后，宣长的和歌是如何被挪用做光荣的爱国主义教育用途的，比如，跟武士道捆绑起来。
樱者，殊丽洁之花也，是可比于我大和心。彼宣长之歌“人若问敷岛大和心，山樱花芬芳于朝日”尽人皆所知，而藤田东湖之咏《正气歌》也，“发为万朵樱”者，同意也。（中略）可见此花特色者，纵花散时亦心快也。凋乱之顷，飒飒吹来之风一拂其梢，花飞散其缤纷然，如无些许惜意。此状恰似武士含笑就死。花之所尊在于此。
「花は佐久良」（《花者樱也》）山下重民、『国民雑誌』第３巻８号、明治45年４月15日刊（『風俗画報・山下重民文集』収載）。
跟神神叨叨的宣长比起来，秋成一点儿也不浪漫，于是也免去了身后为法西斯背黑锅的麻烦。秋成自己是颇语怪力乱神的人，写过著名的鬼故事集《雨月物语》。能把别人陷进去，自己稳稳站在理性的光明大道上，倒是值得佩服的态度。
